Resa
Maile Arvin är en inhemsk feministisk forskare i Hawaii som skriver om inhemska feministiska teorier, kolonialism för nybyggare, avkolonisering och ras och vetenskap på Hawai'i och det bredare Stilla havet. Hon är för närvarande University of California Presidents postdoktor i etniska studier vid UCR och kommer officiellt att ansluta sig till institutionen som lektor i juli. Hon är en del av arbetsgruppen Critical Ethnic Studies Association och är medlem i Hinemoana of Turtle Island, en feministisk grupp av aktivister, poeter och forskare som ligger i Kalifornien och Oregon. Du kan hitta några av hennes akademiska författare här.
Bani Amor: Berätta om dig själv, det arbete du gör och hur dina identiteter spelar in i det arbetet.
Maile Arvin: Så jag är infödd Hawaiian, och min familj kommer från Waimanalo, en liten stad på O'hos vindsträckta sida. Jag är akademiker - jag forskar och undervisar om ras och obehaglighet i Hawai'i, större Stilla havet och på andra håll. Att vara infödd Hawaiian grundar mitt arbete, motiverar mig att skriva om infödda hawaiianska liv och historier på komplicerade, respektfulla sätt.
Ett av mina nuvarande projekt är att arbeta med Hinemoana från Turtle Island, en grupp indianhavianska och andra feministiska kvinnor i Stillahavsområdet, av vilka många också är akademiker men också poeter, aktivister, konstnärer. Vi stöder varandra i den akademiska världen och är ansvariga gentemot varandra. Vi pratar mycket med varandra om aktuella frågor som påverkar Pacific Islanders, vanligtvis i nyheter som raderar existensen av inhemska Pacific Islanders helt och hållet och skriver ibland svar på vår blogg, muliwai. Vi arbetar för närvarande med ett svar på filmen Aloha. Eller kanske mer om kritiken av filmen som helt fokuserar på Emma Steins gjutning.
Bani Amor: Word. Det leder mig till min nästa fråga: Jag tycker ofta att resemedier och turism är medbringar i kolonialismens nybyggare, genom att det fortfarande förespråkar en arkaisk, falsk bild av ursprungsbefolkningar som leende karikaturer som är redo, villiga och kan tjäna vid beck och den (vita) turistens samtal. Någon aning om varför detta är särskilt fallet för Hawai'i?
Maile Arvin: För Hawai'i, eftersom det faktiskt är en amerikansk stat, finns det denna otroliga känsla av rättigheter som vita amerikaner i synnerhet känner att vara hemma i Hawai'i. Sedan andra världskriget särskilt, och den japanska bombningen av Pearl Harbor, fanns det denna berättelse om Hawai'i som den plats som militärt gör resten av USA säkert. Och tillsammans med det finns det också ett behov att rättfärdiga och naturalisera USA: s militära ockupation av dessa öar som ligger över 2000 mil från den amerikanska kontinenten. Så Hawai'i blir denna feminina plats i behov av den maskulina amerikanska militären för att skydda både Hawai'i och resten av USA och infödda hawaiiska kvinnor blir i synnerhet dessa symboler för en glad, paradisisk plats, en plats där vita militära män kommer ha kul, kommer att få sin egen indian Hawaiian flicka.
Sedan finns det bara den ekonomiska situationen på Hawai'i. De två största industrierna är militären och turistnäringen, så många indianer i Hawaii måste arbeta för det ena eller det andra. Så det kommer att finnas många infödda hawaiier som arbetar som artister, personal etc. på hotell i Waikiki. Och de uppmanas att projicera en viss bild, som är i linje med denna gamla men också nuvarande koloniala idé om Hawai'i som en sorglös plats, en semesterplats för vita människor.
Jag tror att det också ibland är en känsla av att USA har "hjälpt" Hawai'i och Indian Hawaiians, genom "civilisation" och genom att tilldela staten status till Hawai'i. Så indianernas Hawaiians ska vara tacksamma till vita amerikaner för dessa saker. Som faktiskt betyder kolonialism och folkmord i nybyggare.
Bani Amor: rätt! Resemedier - både mainstream och "indie" - verkar hålla fast vid denna teori om att turistens närvaro = frälsare närvaro, att ursprungsbefolkningen på något sätt * behöver * turister för att förbättra sin ekonomi, hålla saker "civiliserade", dvs. kolonisering är framsteg. Känner turistnäringen på Hawai'i någonsin som en annan form av ockupation?
Maile Arvin: Absolut. Vilket inte säger att infödda Hawaiians hatar alla turister. Men just den turismen är denna struktur som främjar USA: s ockupation av Hawai'i. Ett exempel är att Waikiki, platsen där de flesta hotell är grupperade på O'ahu, ofta kan vara aktivt fientligt mot infödda Hawaiians som ser ut på plats där. Byrån fortsätter att fatta dessa resolutioner för att förbjuda någon att sova eller ligga på trottoaren. Vilket är en uppenbart anti-hemlös åtgärd som tvingar indianernas Hawaiians ur synen hos de flesta av turisterna.
Jag bor i Kalifornien, och många människor som bor här åker på semester på Hawai'i. Ibland frågar de mig vart de ska gå, eller de vill bara berätta om vart de åkte. Och vanligtvis åker de till de yttre öarna, inte O'ahu där jag är från, till Moloka'i eller Kaua'i-öarna, där jag faktiskt aldrig har varit. Jag är glad att många älskar Hawai'i, men det är svårt att inte bli upprörd ibland när det verkar som om mitt kaliforniska kvarter har sett mer av Hawai'i än jag har gjort. Men än en gång undrar jag vad de verkligen ser och tänker på hur mycket de måste missa.
För Indianer är det verkligen viktigt att försöka ha en relation med de platser du besöker, eller åtminstone att erkänna de relationer som andra människor från denna plats har till det landet. Så det handlar egentligen inte bara om att se så mycket av Hawaii som möjligt utan att ha relationer, respektera ansvar till platser.
Bani Amor: Ja, och det är svårt att kommunicera det till (vita) människor som vill besöka våra länder. Det tog mig 21 år att kunna komma till Ecuador, där min familj kommer från, och fram till den tiden skulle vita människor vilja berätta hur många gånger de hade varit där, vad de gjorde, vad jag borde se när Jag går äntligen. Det var tortyr! Och när jag bor i Ecuador (vita) pratar människor alltid om Galapagos, en mestadels otillgänglig plats för faktiska ecuadorier. Jag har aldrig varit eller har 99% av min familj.
Maile Arvin: Ja! Det är verkligen svårt att få människor att verkligen erkänna hur mycket privilegier som strukturerar deras förmåga att resa platser. Att inte bara försöka förklara det utan att sitta med det hur obehagligt det än kan vara. Det är också svårt att få dem att se hur deras kommentarer ofta är strukturerade av förväntningarna om att ursprungsbefolkningar är reseguider eller att det finns en äkta ursprungsupplevelse som de vederbörligen kan begära och ta emot.
Bani Amor: Ja, det är en transaktion. Platser säljs till turister som varumärken och deras konsumtion av plats tvingar inhemska människor att bli kulturhustlers, på ett sätt. Att komma tillbaka till uppfattningar om turister - känner du att det finns en känsla som en eller flera Kanaka Maoli / Native Hawaiians har gentemot turister som media medvetet raderar?
Maile Arvin: Jag tror definitivt att media (lokala eller nationella) inte ser Native Hawaiians som en primär publik, och även när det rapporteras om Indian Hawaiian-frågor, är det ofta mycket grunt och försöker inte göra någon icke-infödd person obekväm.
Till exempel har den bästa täckningen kring Kanaka Maoli-skyddarna av Mauna Kea som blockerar vägen till toppen där ett trettio meter teleskop föreslås byggts till stor del från internationella medier eller bara från folk som använder sociala medier för att få information ut. Lokala och nationella medier försöker ofta presentera "båda sidor" på sätt som är otänkbara och inte erkänner maktdynamik. Då blir infödda hawaiier uppmanade att vara”okända” för att de inte håller med prioriteringarna i västerländsk vetenskap.
Mauna Kea är en mycket helig plats inom Hawaiian epistemologier. Det är piko, eller navelsträngen, som anger vårt folks födelseplats. Men skyddarna kämpar inte bara för att bevara platsen för infödda Hawaiians. De kämpar också för att stoppa miljöförstörelse och möjlig förgiftning av vattenakvifern som skulle påverka alla som bor på Hawaii-ön. Men medierna erkänner sällan att de representerar “Indian Hawaiian side” kontra alla andra, vilket är en falsk binär.
Bani Amor: Så ofta leder konsekvenserna av turism direkt till miljö rasism, komplicerade projekt som infödda aktivt kämpar mot. Jag undrar hur den binären är falsk men kan du klargöra?
Maile Arvin: Jag menar bara att media ofta behandlar Native Hawaiian åsikter som denna specialiserade, boutique typ av åsikt som är relevant endast för ett mycket litet antal människor. När faktiskt kunskapen infödda hawaiierna måste dela, och de kämpar som indianernas hawaiians engagerar sig i, påverkar ofta alla. Speciellt när det gäller miljön. Så det verkar falskt för mig att symbolisera infödda hawaiier i denna ruta som ibland erkänns, men som är nödvändig motsatt sig den större allmänhetens behov / önskemål, när det inte ens alltid är fallet. Låter det vettigt? Kanske falsk binär är inte rätt fras för det.
Bani Amor: Ja, tack för att du klargjorde. Verkar som om media har gjort mycket arbete för att ogiltigförklara dessa "boutique" åsikter. Min sista fråga handlar bara om att få upp lite resurser här så att människor kan göra arbete som fortsätter efter det att denna konversation har slutat: För människor som vill balansera deras uppfattning om Hawaii, kan du namnge några Kanaka Maoli / Native Hawaiian aktivister, grupper eller kreativa som arbetar mot avkolonisering?
Maile Arvin: gärna! Detta är en riktigt underbar blogg, He Kapu Hehi Ale, skriven av en grupp infödda Hawaiians och andra på Hawai'i. Det täcker många aktuella problem i Stilla havet, inklusive Mauna Kea, och det är verkligen kreativt och bara bra skrivande. För att hålla dig uppdaterad om Mauna Kea kan du följa Sacred Mauna Kea Hui på Facebook. En annan blogg jag älskar är av Teresia Teaiwa, en akademiker och aktivist som arbetar i Aoteraroa / Nya Zeeland. Och slutligen Kathy Jetnil-Kijiner, en poet och aktivist från Mikronesien som har en blogg. Hon höll också ett mördande tal / dikt till FN nyligen.
Bani Amor: Fantastiskt, tack!
