Spridning över hela världen, som sträcker sig över alla regioner och gränser, är en enorm, gränslös nation.
Varje år migrerar miljoner till denna nation med språk och seder från planetens längsta räckvidd. Dess befolkning flyter med årstiderna, naturliga och politiska; även om anmärkningsvärt olika, alla kulturer möts här inom en enda tradition.
Och oavsett hur det kan växa eller krympa, kan det aldrig försvinna helt. Och det finns alltid plats för en till.
Denna plats innehåller mänsklighetens bästa och värsta - den är kanske inte bättre eller sämre än någon annanstans. Men det medför en unik potential för delning och dialog som inte finns någon annanstans.
Det är själva idén med den här platsen som ger förhoppningen om något bättre.
Det är själva idén med den här platsen som ger förhoppningen om något bättre.
Vid varje given ögonblick tillhör miljoner människor denna nation av resenärer. Trots sitt ursprungsland är de mellan hem: den som lämnade och den de kommer tillbaka till.
Denna liminal nation tjänar inget land utan alla dem i ett utbyte av information och inspiration - ett folks stolthet blir ett under för en annan. Här välkomnas främlingen som hedrad gäst, ett band mellan grannar som hjälper oss att tydligare lära oss vad det är att vara mänsklig.
Tron att mänskligheten omfattas av ett enda samhälle kallas kosmopolitism. En filosofi med forntida rötter, dess släkt börjar med Diogenes: på frågan var han kom ifrån, svarade han: "Jag är världens medborgare."
En medborgare i världen
Kosmopolitiskt har kommit att betyda”världsligt” eller”sofistikerat” (ett ord som härrör från visdomens kärlek), men i ursprunglig mening betydde en universell kärlek för alla människor som förkastar gränser.
Sedan hans förklaring har kosmopolitismen blivit en banderoll för det globala medvetna - ett engagemang för att bevara dialogen och mångfalden bland alla livsstilar. Det har funnits många anhängare genom tiderna, särskilt i arbetet med Immanuel Kant, som för länge sedan förutspådde en union av nationer att avsluta krig (föregångaren till dagens FN).
Kosmopolitism inspirerar idag många tänkare som fortsätter att utforska dess möjligheter.
Ändå har kosmopolitismen också haft sina motståndare. Många filosofer anser att en sådan koalition i bästa fall är illusorisk, medan andra hävdar att aggression och konflikt är den naturliga ordningen för saker.
Tyvärr finns det gott om bevis för att stödja deras påståenden. Klyftorna mellan språk och övertygelser är skrämmande, och den återkommande skräcken av krig är ett krossande argument mot en idyllisk värld.
Hegel trodde att krig är obligatoriskt för ett lands fitness, en styrka för att rensa bort det döda vedet. Om förändring är oundviklig, är skillnaden standardvillkoret - krig är inte reaktionen på fred, men tvärtom.
Ett starkare och förbättrat samhälle är ouppnåelig genom den ständiga fredens stagnation, för vilken det inte finns något samtal utan någon definierande konflikt. Fred, tänkte Hegel, är inte bara frånvaron av krig, utan dess avkommor. Fred är bara kriget i framtiden.
Om Hegel var korrekt, var 60-talets protester en förlorad sak innan de började. Hur kan du ta bort en grundläggande aspekt av människans natur? Vad innebär”global fred” ändå? Hur skapar du en värld utan skillnad och behåller fortfarande individualitet?
Lösningen är inte att eliminera konflikter eller mångfald, utan att tillämpa dem i produktiva syften.
Värdet av konflikt
Konstigt som det kan låta är konflikt avgörande för vår existens. Friktionen av våra fötter på marken rör oss framåt; luftens friktion mot våra stämband producerar ljud - utan friktion skulle vi vara stumma och förlamade.
Konstigt som det kan låta är konflikt avgörande för vår existens.
Det har sagts att "två släta stenar inte slipar" - så är det med att hitta ett positivt resultat från alternativa vyer. Även om konflikt har ett dåligt rykte beror det till stor del på att man inte drar nytta av fysikens oundviklighet.
Och trots det till synes besväret kräver mångfald att vi betraktar en bredare strategi. Endast genom mer medveten reflektion kan vi se saker i ett nytt ljus.
Om, som Hegel hävdade, freds sprider sig från krig, kan det hävdas att vi är starkare inte för förmågan att föra krig, utan för förmågan att hitta en hälsosammare överenskommelse. Flykten från dissonans för att hitta harmoni demonstrerar körens kreativa potential - inte i att besegra variation, utan i att kanalisera det.
Den moderna filosofen Kwame Anthony Appiah skriver i sin bok Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers
”Eftersom det finns så många mänskliga möjligheter som är värda att utforska, förväntar vi varken eller önskar att varje person eller samhälle ska samlas i en enda livsstil. Oavsett våra skyldigheter gentemot andra (eller deras till oss) har de ofta rätten att gå sin egen väg.”
Mycket av konsten att resa ligger i förmågan att förhandla om dessa skillnader och hitta ny mark att gå vidare från.
Som Appiah skriver, kommer det faktiskt att det kommer att finnas tillfällen då dessa två ideal - universell oro och respekt för legitim skillnad - kolliderar. Det finns en mening där kosmopolitismen inte är namnet på lösningen utan utmaningen.”(Betoning tillagd.)
Mänsklighetens stad
Tänk på att världens brus och rörelse faktiskt är rörelseljudet: brummen av fordon på vägen, stämningen av röster i luften, allt strävar efter att nå liknande mål, inte motsatta.
Det finns oändliga möjligheter att upptäcka nya och ömsesidiga kulturer på vägarna som binder oss samman - för varje sten i väggarna av rädsla och apati finns det en resenär som bryter ner den.
Kosmopolitism är en flytande, snygg idé, som ofta hotas av patriotisk glöd och dogmens blindhet.
Men det är också ett djärvt och optimistiskt uttalande - ett som förklarar medborgarskap till en stat som trotsar överhöghet och överskrider alla nationer för att stänga utrymmen mellan oss.
Resenärnationen är Diogenes globala eko, kosmopolitismens faktiska ögonblick. Det är spänningen att hitta sig bland andra sökande alla, i utkanten som utgör människans stad.
