Hållbarhet
Mitt i den växande krisen i vår tid erbjuder Charles Eisenstein en lysande idé: för att förändra världen måste vi ändra våra pengar.
Från introduktionen av hans nya bok Sacred Economics:
DET ÄR HJÄLLT ironiskt och oerhört viktigt att den ena saken på planeten som mest liknar den förestående föreställningen om det gudomliga är pengar. Det är en osynlig, odödlig kraft som omger och styr alla saker, allmänt och gränslös, en "osynlig hand" som, sägs, får världen att gå runt.
Ändå är pengar idag en abstraktion, som mest symboler på ett papper men vanligtvis bara bitar i en dator. Det existerar i ett område långt bort från väsentlighet. På detta område är den undantagen från naturens viktigaste lagar, för den förfaller inte och återgår till jorden som alla andra saker, utan är ganska bevarad, förändrad i sina valv och datafiler, till och med växer med tiden tack vare intresse. Det har egenskaperna för evigt bevarande och evig ökning, som båda är djupt onaturliga.
Det naturliga ämnet som kommer närmast dessa egenskaper är guld, som inte rostar, plockar eller förfaller. Tidigt användes därför guld både som pengar och som en metafor för den gudomliga själen, det som är oförstörbart och förändrat.
Sacred Economics - Läs mer
Pengars gudomliga egendom av abstraktion, avkoppling från tingenes verkliga värld nådde sin extrema under de första åren av det tjugoförsta århundradet då finansekonomin tappade förtöjningen i den verkliga ekonomin och tog sitt eget liv. De stora förmögenheterna på Wall Street var inte kopplade till någon materialproduktion, tycks förekomma i ett separat område.
När man tittade ner från olympiska höjder kallade finansiärer sig själva”mästare i universum”, som kanaliserade kraften hos guden som de tjänade för att få förmögenhet eller fördärva massorna, för att bokstavligen flytta berg, rasa skogar, ändra flodens gång, orsaka nationernas uppgång och fall. Men pengar visade sig snart vara en nyckfull gud.
När jag skriver dessa ord verkar det som om de allt mer paniska ritualerna som det finansiella prästadömet använder för att placera guden Pengar är förgäves. Liksom prästerskapen i en döende religion, uppmanar de sina anhängare till större uppoffringar medan de skyller sina olyckor antingen på synd (giriga bankirer, ansvarslösa konsumenter) eller på de mystiska nyckorna från Gud (finansmarknaderna). Men vissa skyller redan på själva prästerna.
Det vi kallar lågkonjunktur, en tidigare kultur kan ha kallat”Gud överger världen.” Pengar försvinner, och med den en annan egenskap av anda: den mänskliga världens livskraft.
Fotokredit: Terry Thomas
Vid detta skrivande står maskiner över hela världen i viloläge. Fabriker har stoppat; konstruktionsutrustning sitter övergivna på gården; parker och bibliotek stänger; och miljoner blir hemlösa och hungriga medan bostäder står lediga och matrots i lagren. Men alla mänskliga och materiella insatser för att bygga husen, distribuera maten och driva fabrikerna finns fortfarande. Det är snarare något immateriellt, den animerande andan, som har flytt.
Det som flydde är pengar. Det är det enda som saknas, så obetydlig (i form av elektroner i datorer) att det knappast kan sägas att det finns alls, men ändå så kraftfullt att utan den mänskliga produktiviteten stoppas. Även på individnivå kan vi se de demotiverande effekterna av brist på pengar. Tänk på stereotypen av den arbetslösa mannen, nästan bruten, lutad framför TV: n i sin tröja, dricka en öl, knappt kan resa sig från sin stol. Pengar, verkar det, animerar såväl människor som maskiner. Utan det är vi förtvivlade.
Pengar försvinner, och med dem en annan egenskap av ande: den mänskliga rikets livskraft.
Vi inser inte att vårt gudomliga begrepp har lockat till sig en gud som passar det begreppet och gett det suveränitet över jorden. Genom att separera själen från kött, ande från materien och Gud från naturen, har vi installerat en härskande kraft som är själslös, främjande, ogudlig och onaturlig. Så när jag talar om att tjäna pengar heliga, åkallar jag inte en övernaturlig byrå för att tillföra helighet i naturens inerta, vardagliga föremål. Jag når snarare tillbaka till en tidigare tid, en tid innan skilsmässa mellan materie och ande, då helighet var endemisk för alla saker.
Och vad är det heliga? Det har två aspekter: unikhet och besläktighet. Ett heligt objekt eller varelse är ett som är speciellt, unikt, unikt. Det är därför oändligt värdefullt; det är ersättningsbart. Det har ingen ekvivalent, och således kan inget begränsat "värde" för värde endast bestämmas genom jämförelse. Pengar är, som alla typer av mått, en jämförelsestandard.
Trots att det är unikt, är det heliga ändå oskiljaktigt från allt som gjordes för att göra det, från dess historia och från det ställe som det upptar i matris av allt varelse. Du kanske tänker nu att verkligen alla saker och alla relationer är heliga. Det kan vara sant, men även om vi tror det intellektuellt känner vi det inte alltid. Vissa saker känns heliga för oss och andra inte. De som gör det, kallar vi heliga, och deras syfte är i slutändan att påminna oss om helighet i alla saker.
