LGBTQ-resor
Jag hade varit ute i elva år utan att ha någonsin haft en queer kvinnlig gemenskap att prata om, så när jag flyttade till en ny stad och gick in i den queer scenen för första gången, var upplevelsen hård.
När queer kvinnor står i ett rum tillsammans skapar vi utrymme för varandra. Våra könsböjning och frisyrer, våra flickvänner och pälsbebisar, våra dubbelsängar och kärleksanteckningar på kylskåpet hemma skapar en mängd möjligheter - möjliga jag kan vara, möjliga liv vi kan leda, möjliga berättelser om lust och kärlek väntar att vika upp. Och dessa själv och liv och berättelser kan vara fria och fullformade, för andra går redan på dessa vägar och det finns en gemenskap här för att hålla och fira dem, i det här utrymmet som vi skapar för varandra.
Jag skulle gå till alla de sällsynta partierna bara för att knyta den kraftfulla tillhörigheten. Jag skulle gå för att flexa min självkänsla, se vad andra kan se i mig, uppleva att bli önskad och låta mig undra om det kan finnas någon som är ny där ute för mig.
Jag skulle betala vid dörren och komma in i festen. Det skulle redan pumpa och det skulle finnas queer kvinnor så långt ögat kunde se. Jag hade upptäckt mina nya vänner tvärs över rummet och försökte gå med dem och borsta förbi grupper av kvinnor när jag gick. Jag insåg snabbt att dansgolvet är en streck; en anonym hand räcker ut för att ge min midja en klämma. En bekant som inte kan komma över hur bra jag ser ut i dag lyckas hitta en anledning att vila handen inte riktigt på min bum men inte heller på mitt lår. I slutet av vår korta konversation har hon gjort det tre gånger. När jag äntligen når mina vänner, reser de upp för att ge mig en kram, och när de noterar att jag har valt att gå braless under min bodysuit, så slår en av dem tillfälligt en känsla.
Jag registrerar allt detta, halvt förvirrat, halvförvirrat. Å ena sidan tycker jag att det är intressant att bli önskad av kvinnor. Till skillnad från den episka och ängsridda kärlekshistorien om min queer ungdom, som var full av hemlighet, visar dessa modiga kvinnor entydigt intresse för mig - och jag är bara den opartiska observatören som tittar på deras skärmar omsluter mig. Samtidigt känner jag mig förvirrad, eftersom de använder samma bekanta gester som jag känner igen från otaliga hotande och luriga män i raka staplar.
Jag undrar varför jag inte protesterar. Jag säger till mig själv att det är för att vi är i ett säkert utrymme. Vi är alla kvinnor. Systerskap räknar för något. Det är bara en mjuk förförelse. Jag är inte i fara, eller hur?
Under de sista månaderna av 2017 kom ett yrande antal anklagelser om sexuella trakasserier och övergrepp till ytan mot mäktiga Hollywood-personer som Harvey Weinstein, Kevin Spacey, Louis CK och andra. Tillsammans med dessa skandaler översvämmades sociala medier med #MeToo-berättelser delade av kvinnor över hela världen, vilket tjänade till att understryka att dessa högprofilerade fall av missbrukande män bara är toppen av isberget.
Daglig utmaning, olämplig beröring, dehumanisering och värre är en så vanlig funktion i landskapet i det kvinnliga livet att det fanns en kollektiv ögonrulle när människor verkligen blev chockade av den stora skalan av #MeToo-fenomenet - "Duh!" Kom rungande svar. Hur vaknade allmänheten först nu upp till verkligheten av trakasserier och övergrepp med tusen små snitt som de flesta kvinnor känner och förstår intimt?
En massa artiklar som handlar om att dissekera, analysera och fördjupa diskussionen. Psykologprofessor Tomi-Ann Roberts, som upplevde Weinsteins misshandlande beteende från första hand, tog upp frågan om den "socialt sanktionerade rätten som män måste konsumera kvinnors kroppar. Det kan göras på ett sätt som är till synes godartat, hela vägen för att avverka dehumanisering, men att även på detta till synes godartade slut är det fortfarande ett sätt att behandla en kvinnas eller flickas kropp som ett objekt.”Skådespelerskan Emma Thompson talade om en "Kris av extrem maskulinitet", och vilken bättre tid att diskutera sådana begrepp än när vi kunde sätta ansikten mot idéerna? När allt kommer omkring var nyheterna gipsade med levande, andningsfulla exempel på The Tyrannical Patriarch.
Dessa aktuella händelser försvann i mitt personliga liv. Jag bevittnade manliga bekanta som plötsligt hålls ansvariga för deras beteende på fester, jag bytte #MeToo-berättelser med vänner, och hela tiden, i bakhuvudet, kämpade jag med hur det chauvinistiska beteende jag hade upplevt i den queer kvinnliga gemenskapen slits in i den större bilden.
En natt såg jag dragdrottningen Manila von Teez ge ett intimt uppträdande på en rolig avskedsfest vid en restaurang-come-bar, precis vid vägen från min lägenhet i Kapstaden. En snäv cirkel hade bildats runt underhållaren, och min vän Ladia och jag var skuldra mot skuldra. Det verkade som om alla på platsen var där för farväl, men det var svårt att veta var partigångarna slutade och stamgästerna började. En ung kille pressade genom åskådarna och rörde sig mot baren. Han såg mig och öppnade plötsligt sina armar breda för en kram. Jag kände inte igen honom, men stämningen vid evenemanget var varm och bekant, så jag öppnade mina armar för en kram varför-fan-helvetet. Han pressade mig hårt och började omedelbart kyssa min nacke. Jag drev honom fast, förvånad, även efter all denna tid, att vem som helst skulle göra något sådant, än mindre hitta något slags flyktigt nöje i oönskad beröring. Jag kände mig också besviken över mig själv för att ha felaktigt läst honom, för att skapa möjlighet för honom att strejka - och jag konstaterade att detta var bara ytterligare ett #MeToo-ögonblick att lägga till min ständigt växande lista.
”Såg du vad den killen just gjorde?” Sa jag och vände mig till Ladia.
"Du känner inte honom?"
Nej! Har aldrig träffat honom i mitt liv.”
"Jag tänkte för att du gav honom en kram att han kanske var en vän eller något, men då såg jag dig skjuta bort honom så …"
Manila von Teez avslutade sin föreställning med signatur stil och Ladia och jag gick över till baren. Jag såg mig omkring i ansikten i kön - främlingar kämpar med bekanta från den roliga scenen.
”Du vet, det är inte bara killar som gör den typen. Jag har fått många queer kvinnor att göra liknande saker också för mig, sa jag och hoppades på lite insikt. "Jag skrev faktiskt en artikel om det en gång, " sa jag, men när jag plötsligt blivit exponerad skyndade jag att lägga till att, "Det var ganska lätt, roligt, faktiskt om hur många queer kvinnor uppträder som de dudes vi" d aldrig datera, men av någon anledning låter vi det bara glida, som om det är lätt och roligt skulle skydda artikeln från granskning.
Ladia pausade och tittade på mig.
"Men det här är allvarliga grejer", sa hon, "Det förtjänar en allvarlig artikel."
Som den akademiska och sociala kritikern Camille Paglia och professor i psykologi Dr. Jordan B Peterson påpekar i sitt podcast-avsnitt Modern Times, tenderar vi att glömma att även om arketypen The Tyrannical Patriarch verkligen är verklig, så är den välvilliga patriarken också. Och i samma andetag är det lätt att tänka bara på den välvilliga Matriarken utan att erkänna existensen av den tyranniska Matriarken. Med andra ord, vi tenderar att ha det svårt att tro - till och med att föreställa oss - att kvinnor också kan vara”skurkarna”.
Det jag ville veta var bara hur vanliga mina personliga upplevelser av rumpa, taggiga anmärkningar och aggressiva, ihållande framträdanden var inom det queer kvinnliga samhället, och upplevde andra värre? Jag började samla forskning och berättelser från queer kvinnor över hela världen och här är vad jag upptäckte:
1. Trakasserier och övergrepp är vanliga i det vanliga kvinnliga samhället
Internet simmar med studier och statistik, men jag ville samla in egna data och historier. Jag sammanställde en undersökning med 21 frågor och fick så många queer kvinnor som möjligt att svara på den för att få reda på första hand om deras erfarenheter.
Jag fick:
Kvinnorna som svarade var:
Och 66 av dem kände sig tillräckligt bekväma för att dela den typ av trakasserier och övergrepp de hade upplevt hos andra queer kvinnor:
Jag jämförde resultaten jag fick med den information som jag hittade online. Tyvärr sa kvinnorna som svarade på min undersökning att den vanligaste överträdaren var”min partner vid den tiden.” Detta var i linje med vad jag hade lärt mig om hushållsmissbruk i queer kvinnliga förhållanden. Tydligen uppenbarar så många som”17-45% av lesbiska personer har varit offer för minst en fysisk våldshandling som begåtts av en lesbisk partner.”
En respondent delade en berättelse om hur hon tvingades in i ett förhållande som hon inte ville vara i,”Men jag visste inte hur man skulle uttrycka dessa känslor och jag känner mig inte säker på att göra det. Hon tvingade mig att ha sex med henne flera gånger, och jag kände aldrig att jag kunde säga nej.”En annan beskrev en flickvän som hotade att begå självmord för att hindra henne från att lämna. Ytterligare en sa att hon hade slagits till marken av sin partner. Deras berättelser var inte unika. Teman för fysiskt våld, mobbning, manipulation, gasbelysning och hot var vanliga under vittnesmålen. Det var också den oroande verkligheten av sexuella övergrepp mellan kvinnor:
”(A) före detta älskare insisterade på att de utser driva mig efter ett evenemang. (I) tillät dem att dela (s) sängen, men sa nej till sex. (Jag) dödades, vaknade och hade tydligt varit utsatt för grovt kön.”
"(Jag blev) utsatt för sexuella övergrepp av min flickvän som trodde att jag var skyldig hennes sex för att hon tog mig på semester."
”(Jag var i ett) extremt sexuellt missbrukande förhållande. Tecknen ignorerades av vänner och av mig själv eftersom hon var en kvinna.”
Det kan vara svårt för någon att identifiera att de är i ett kränkande förhållande, men det kan bli ännu svårare när vår kulturella idé om kvinnor inte riktigt omfattar möjligheten till missbruk. Lyckligtvis finns det resurser där för att identifiera om vi missbrukas. Men även när vi vet det kan det vara svårt att ta itu med av alla slags skäl. Vi kanske inte är ute på vårt supportnätverk (som vänner och familj), polisen kanske inte är sympatiserad mot queer individer, och det finns också möjligheten att vi helt enkelt inte kan trodas.
Utöver berättelserna om övergrepp i hemmet, visade undersökningsresultaten en bredare kultur för avslappnad trakasserier vid fester och alkoholinducerat dåligt beteende. Respondenterna beskrev allt från kvinnor "att inte ta nej för ett svar", till att "vara famlade på klubbar" till att "bli hörniga." De berättade också berättelser om lumskt powerplay som påminner om Harvey Weinstein själv:
"En rika ansluten queer kvinna, som var värd för ett parti som jag deltog, gjorde mig i hörnet när jag försökte lämna (…), kom i ansiktet och antydde att det skulle vara bra för min karriär att stanna och sova med henne."
”Min partner och jag arbetade för en queer kvinnlig producent. Under tiden blev det uppenbart att hon använde sin roll för att träffa, träffa och ibland trakassera kvinnor. Vid ett tillfälle fick hennes trakasserier av kvinnor på en uppsättning som vi körde oss att be henne att inte komma tillbaka (…). Hon avskedade oss snart.”
Uppgifterna och berättelserna som jag fick tjänade inte bara till att bekräfta mina personliga upplevelser, utan visade också omfattningen och svårighetsgraden av vad andra hade lidit. Jag kände mig hedrad över att ha anförtrotts så många berättelser - desto mer eftersom jag insåg att det var ett ämne som många var motvilliga att diskutera.
2. Queer-kvinnor tvekar att avslöja trakasserier och missbruk som sker inom samhället
Medan de flesta av enkäten svarade med sina berättelser och synpunkter, såg jag en slags delad ångest för hur jag skulle behandla all information de just hade lämnat:
”Denna undersökning gör mig nervös för att vara ärlig - jag har fruktat den här delen av den heta take-cykeln. Det är annorlunda när män missbrukar kvinnor eller när män med makten är rovdjur. (…) Att förföljas av en kvinna som jag inte är intresserad av är besvärligt och grovt. Att förföljas av en man som jag inte är intresserad av är skrämmande.”
"Jag känner mig inte bekväm med att offentligt utforska mina kvinnliga missbrukare, för jag vill inte (…) att människor tror att" kvinnor är lika dåliga som män "när det är mer komplicerat än så."
”Bara … vara försiktig med det här? Jag vet att vi är en väldigt PC-community och vi älskar att vara "VÄRA KONNIGA KVINNOR ÄR FANTASTISKA, OCH", men det är inte samma sak som det är med män som har patriarkalsk makt och har rätt och känner sig säkra på att heteroseksualitet är accepterade och populära.”
”Jag känner mig så mycket mer defensiv för uppfattningen att queer womxn trakasserar eller rovar trots att jag har upplevt det själv och jag vet att det finns andra womxn som har upplevt det i mycket sämre skala än jag. Jag säger bara inte det i samma båt som den typ av trakasserande och aggressivt beteende som man upplever hos män. Jag tror inte nödvändigtvis att det är korrekt från min sida. Jag måste utforska det mer.”
”Det är definitivt en konstig typ av lumsk dubbelstandard - den skamliga första tanken är alltid att det fortfarande känns säkrare och mycket mindre farligt än om en man behandlade mig så här. Jag har aldrig känt mig som en ihållande womxn skulle följa mig hem och döda mig.”
På ytan verkade deras ångest koka ner till ett behov av att betona att trakasserande och misshandlande beteende hos män och kvinnor är annorlunda och känns annorlunda. Det är därför ingen överraskning att 65% av de svarande sa att de tyckte att den här typen av beteende hos kvinnor var mindre hotande än liknande beteende hos män:
Men jag tror att det finns något mer med deras ångest, och en respondent kom rätt till sakens sak när de sa: "På ett konstigt sätt känner jag sig olämpligt beteende (hos queer kvinnor) internt homofobt."
Det kan tyckas konstigt att känna lusten att täcka för en annan persons trakasserande eller misshandlande beteende, men när du tänker på hur marginaliserade queer kvinnor redan är, kan du skylla på oss för att ha slutat led för att skydda teamet från ytterligare kritik och stereotyp? För att verkligen förstå detta behöver du bara se så långt som - bära med mig - lesbiska vampyrer …
Joseph Sheridan le Fanus gotiska novella Carmilla, som först publicerades 1872, berättar historien om hur en rovdjur och kattig Carmilla förbereder sig på den oskyldiga Lauras kärlek och blod. Berättelsen är tjock med lesbiska undertoner:
”Ibland efter en timmes apati, tog min konstiga och vackra följeslagare min hand och höll den med ett förtjusande tryck, förnyades om och om igen; rodna mjukt, stirrade i mitt ansikte med tröga och brinnande ögon och andades så snabbt att hennes klänning steg och föll av den tumultiga andningen. Det var som en älskares eld. det generade mig; det var hatligt och ändå överväldigande; och med glädjande ögon drog hon mig till henne, och hennes heta läppar reste längs mitt kind i kyss; och hon viskade, nästan i skrik, "Du är min, du ska vara min, och du och jag är en för evigt". - Kapitel 4, Carmilla
Kan du känna på den mörka underbuken i denna eftergivna fantasi ännu?
Det är i filmer som Le Fanus lesbiska vampyr blev en fullfjädrad trope. Eftersom homosexualitet var ett sådant tabuämne, vände folk sig i okunnighet till underhållning för vägledning. Under vampyrernas eller interiördekoratörens slöja lärde filmer "raka människor vad de ska tänka på homosexuella och homosexuella människor vad de skulle tänka på sig själva." Lesbian Vampire, som det visar sig, var mycket mer än bara en användbar anordning för att göra publik ooh och ah. Det var i själva verket ett verktyg för homofob propaganda; genom att förvandla en lesbisk till en vampyr, blir en kyss ett angrepp. Begär blir dödligt. Vinklingen från en exotisk juvel eller en hypnotisk stirring tjänar till att förblinda den oskyldiga damen. Hon är hjälplös i kopplingarna på det grusamma, lustiga odjuret. Varje uppfattning om möjligheten till villighet, ömsesidighet eller kärlek mellan två kvinnor raderas.
Gamla troper dör hårt och det är tillräckligt enkelt att hitta filmkaraktärer idag som upprätthåller den "sexuella avvikande" stereotypen som hänger över queer kvinnor. Ta Cynthia Rose från Pitch Perfect, Miss G i Cracks eller Tamsin i My Summer of Love.
Med så mycket negativ förspänning som staplas mot det queer kvinnliga samhället, gör det det så mycket svårare att prata om skitliga sanningar. Som en svarande sa,”den queer livsstilen har mänskliga finesser och nyanser som vi inte alltid får se diskuterade i media. Så länge som homosexualitet behandlas som en nyhet eller en som styrs av en sexuell lust, desto viktigare bitar av information - som hur man inte behandlar varandra som skit, eller hur samhället som helhet hålls tillbaka av könsroller - gör inte kolla ner till de människor som behöver det.”
3. Anledningen till att detta beteende finns i vårt samhälle är inte enkelt att förklara:
-
Drogmissbruk
För din genomsnittliga 18 till 40-något-åring är alkohol och fritidsdroger en central del av det sociala livet. Den queer kvinnliga scenen är inte annorlunda.
Dåligt beteende i detta sammanhang borde inte bli någon överraskning:”Forskning finner vanligtvis att mellan 25% och 50% av dem som begår inhemska övergrepp har druckit vid överfallet (…). Fall som omfattar allvarligt våld är dubbelt så troliga som andra att inkludera alkohol, och annan forskning visade att risken för våldtäkt var dubbelt så hög för attacker som drabbade dryckningsförövare.
-
Utan roliga förebilder har vi tagit våra ledtrådar från män.
Som lady-älskare är queer kvinnor mycket mer benägna att identifiera sig med Han Solo än med Princess Leia, men popkulturen - främst i form av filmer - har lärt män att närma sig sexuella möten på exakt fel sätt. Och med få eller inga exempel på hur kvinnor kan begära och älska andra kvinnor, har den queer kvinnliga gemenskapen till stor del modellerat sina förföringstekniker på samma material som män.
Ta den berömda kusscenen från The Empire Strikes Back. Han Solo är målad som djärv och roguish, vetande vad prinsessa Leia vill ha bättre än hon gör. Det är ett klassiskt exempel på en man som fortsätter tills han får vad han vill. Vi har alla sett otaliga filmer där denna typ av scen spelar upp, vilket gör att det verkar som om det är så som varje vanlig kärleksaffär bör börja. Men lägg på dina "samtyckesglasögon" och du märker att prinsessan Leia fångas fysiskt och Han Solo ignorerar fullständigt hennes fasta avslag. Hon flyr också så fort hon får en chans.
"Denna dynamik - där" förföljaren "övermäter ett" offer "- är överallt där vi tittar, " förklarade en respondent.”Det är så killen alltid får flickan i mainstream media. Så … det måste vara så flickan får flickan också.”
Efter att ha vuxit upp med samma historier som raka män har vårt samhälle också "spelare", många av oss tror "att det på något sätt är varmt att använda sexuell energi för att driva makt", och många studs beskriver stolt sig som "aggressiva kvinnor."
-
Samtycke mellan två kvinnor har sina egna komplexiteter
Det finns en unik typ av tillgivenhet och fysiskhet som är vanligt i platonska kvinnliga vänskap. Bild på två tjejer som spelar klä upp sig - du kan nästan se den som lyfter ett känsligt fingertopp mot hennes väns läpp för att få en läppstift. Det är systerlighetens kärlek och det kan vara en vacker och kraftfull sak.
Men när vi växer upp - och några av oss upptäcker vår sexuella attraktion mot kvinnor - har rätten till varandras kroppar som vi lärde oss i flickvården potentialen att oskärpa samtycke som sexuella vuxna:
”Jag tror att det finns en öppenhet och kamratskap bland queer kvinnor som kan oskärpa linjer för vad som blir invasivt eller aggressivt beteende. Jag tror att eftersom de kan betrakta deras beteende som välmenade eller icke-hotande, tror de inte att det kan tas emot som olämpligt eller aggressivt, säger en respondent.
"Det är nästan som om hon kände att vi var undantagna från samtycke, " sade en annan.
Vår kultur säger att kvinnor inte är farliga, så varför skulle vi föreställa oss att vi själva skulle kunna vara farliga?
-
Vi är en sårbar grupp människor.
Kvinnakvinnor är en minoritet som lever med i stort sett ojämlika rättigheter, i olika grader av sekretess och fara, och tvingas ta itu med diskriminering dagligen. Detta eroderar stabilitet och säkerhet, båda viktiga ingredienser för lycka och välbefinnande.
Center for American Progress rapporterar att "lesbiska kvinnor över hela datauppsättningen är genomgående fattigare än deras heteroseksuella motsvarigheter", medan "transköniga kalifornier är två gånger så benägna att ligga under den federala fattigdomsgränsen än den allmänna befolkningen. Dessutom rapporterade en-till-fem undersökningspersoner att de var hemlösa sedan de först identifierades som transpersoner.”
I sitt podcast-avsnitt Modern Times påpekar Dr. Jordan B Peterson att en av de tre huvudsakliga kännetecknen hos hormonellt kvinnliga människor är att de upplever högre negativa känslor - nämligen ångest och emotionell smärta.
Kasta i blandningen det faktum att "många lesbiska batterister växte upp i våldsamma hushåll och fysiskt, sexuellt eller verbalt missbrukades och / eller såg att deras mödrar misshandlades av fäder eller styvfäder" och du har ett recept för oroligt och dysfunktionellt beteende.
En av mina undersökningspersoner sade det mycket kortfattat:”Obehandlad psykisk sjukdom, främling från familjen, (och) en oförmåga att lära sig att uttrycka sexuell lust och byrå öppet,” är alla viktiga faktorer för att förklara varför kvinnor gör dåliga saker mot andra kvinnor.
"Kom bara ihåg i din berättelse, det här handlar om makt och inte om sex!" Sa en respondent. På ett sätt ser och behandlar samhället queer kvinnor som”mindre män”. Den ser oss som”apa manlighet” och anser oss vara värda att dela samma rättigheter, lön och respekt som raka män. Dessa mycket verkliga nackdelar eroderar vår makt och vår kontroll och för att citera Dr. Jordan B Peterson, "finns det inget farligare än en svag man."
-
Allt svårt att identifiera eller rapportera blomstrar i tystnad.
Som en svarande påpekade, "Det finns en konstig relation med skam som en ung queer womxn i ett heterodominant samhälle, där alla känslor av lust och upphetsning känner sig skamliga, vilket gör missbruk svårt att känna igen."
I grunden är vi upptagna med att försöka räkna ut oss i ett sammanhang som gör det knepigt och förvirrande. Precis som jag tyckte att det var spännande att bli öppet träffat av kvinnor för första gången, var det också förbryllande när de gjorde det på obehagliga sätt. Vad skulle jag tänka eller känna?
"Att vara homosexuell är som att vara en evig tonåring", förklarade en annan svarande, "eftersom de flesta av oss aldrig riktigt fick vara stumma ungdomar som får utrymme att räkna ut vår skit. Och det beror på att det för de flesta av oss inte kändes säkert att. Det fanns inga vanliga ordförrådssamtal för nyanserna i dejtingslivet: tonårsmagasiner hade en miljon rådkolumner för hur man kan förstå vad små sociala ledtrådar och kommentarer betydde när man pratade med pojkar, och INGENTING om hur flickor flörtar. Ibland skulle någon skriva till kolumnen Agony Aunt och svaret skulle ALLTID vara att "se en rådgivare eller en lärare du litar på", vilket betyder "något är fel med dig". Så (…) Jag tror att den queer community (…) kommer i vuxen ålder lite efter när det gäller hur man ska behandla potentiella partners och relationer.”
Jag antar att många av oss rycker upp olämpligt beteende eftersom vi förstår att”med en annan svarares ord” ofta är kvinnor som ger oönskad uppmärksamhet eller beröring klumpiga om hur man uttrycker lust och obehag med sin inriktning.”Har vi inte alla varit där på en eller annan punkt? De flesta av oss kommer in i våra identiteter i tystnad och hemlighet, så det är svårt att veta hur man ska vara smidig.
Denna villighet att tillgodose varandras brister, vår motvilja mot badmouth ett samhälle som behöver solidaritet och vår inneboende övertygelse om att det som händer mellan kvinnor "inte räknas", eftersom vi är fysiska och sociala lika, skapar ett sammanhang där det är väldigt lite motivation för förövarna att sluta; Ingen uppmärksammar och ingen ropar ut dem.
Detta kan leda till tragiska situationer som denna:
”Polisen tog mig inte på allvar, även om jag hade blåmärken, e-postmeddelanden och röstbrevlådor för att bevisa att hon ville döda mig. Hon förstörde mitt liv och ingen tog det på allvar.”
Jag har varit på en resa för att fördjupa min förståelse för mina personliga upplevelser i det queer kvinnliga samhället. Jag har kommit bort från övningen med nya verktyg för att förstå dem. Även om jag tror att trakasserier och övergrepp från kvinnor på vissa sätt i grunden skiljer sig från liknande beteenden hos män, vill jag sluta med något som min flickvän sa till mig:
”Som likvärdiga människor vill vi behandlas som normalt. Saken är att "vanliga människor" trakasserar och missbrukar. Raka män gör det. Raka kvinnor gör det. Så gör homosexuella män och homosexuella kvinnor. Detta är inte ett kön eller sexuell läggningsproblem. Det handlar om att vara människa.”
