Meditation + andlighet
Samvetsgranna resenärer är engagerade, deltagare i resor med en passion för livet. De är inte bara observatörer, konsumenter som ska underhållas.
Är det möjligt att vara en samvetsgrann resenär i en värld med en kasta mentalitet, bedräglig av falska uppfattningar om obegränsade naturresurser? Eller är detta bara ett kvarvarande koncept från 60-talets generation, där dygd och idealism ofta reser en annan väg?
Många kan säga att en samvetsgrann resenär inte är något annat än en miljöresenär, men jag hävdar att det är mer - det handlar om att resa med ens samvete, om att vara medveten om vårt miljömässiga och sociala fotavtryck.
Det handlar om medvetenhet om vår inverkan på både natur och kultur. Oavsett om man köper lokalt, väljer ett grönt hotell, inte skräpar på eller kompenserar resor med alternativa energicertifikat, anländer en ny ras av resor till resescenen.
En med etik, en disponibel inkomst (i många fall) och en önskan att bevara och upprätthålla för framtiden. En resenärs samvete är början på den samvetsgranna resenären.
Samvetsgranna resenärer är engagerade, deltagare i resor med en passion för livet. De är inte bara observatörer, konsumenter som ska underhållas.
Resor är inte en erövring, att krita hur många destinationer man har besökt; snarare handlar det om det förvaltningsskap som vi delar och en touch av mänskligheten som vi tillhandahåller under våra resor, som stavar upp grunden för en samvetsgrann resenär.
Ron Mader, grundare av Planeta.com, definierar samvetsgrann resa som
”Resa med ens samvete och ansluta med andra på en viss plats. Resor uppmuntrar en djupare förståelse av människor och plats och detta koncept inser det faktum att resenärer deltar i olika aktiviteter på samma dag.”
Med tanke på vem som gynnar
Den samvetsgranna resenären är en djup resenär, en som betraktar det gamla latinska ordspråket, “Cui bono?” Vem gynnar det?
I Santa Fe, New Mexico, har Museum of Fine Arts en äldre målning av Gerald Cassidy (ca. 1911), en canvas i storleken som avslöjar hjärtat i denna fråga.
Han visar en stoisk indian som äldre står utanför en puebloingång och är höljd i ett spöklikt vitt omslag. En tom stirring av överträdelse överväldigar hans väderbitna ansikte, när han kikar förbi åskådaren med tom förtvivlan, ledig av själ och ande - som om han fångas, buras bakom barer, på scenen som både en konstighet och skådespel för underhållning av nyfikna resenärer.
Ett föreskrift från de sex nationernas Iroquois konfederations stora lag var att kräva chefer att beakta påverkan av deras beslut på den sjunde generationen.
Fångad mellan två kulturer verkar konflikten mellan traditionalism och kommersialism aldrig lika gripande, så oroande penetrerande, som när man betraktar det glaserade existensen av ett inhemskt folk som berövas sina infödda sätt - flyktingar i sitt eget land.
Men hur gör en sådan kultur en balans mellan de gamla vägarna och de nya och fortfarande matar dess folk?
Ett föreskrift från de sex nationernas Iroquois konfederations stora lag var att kräva chefer att beakta påverkan av deras beslut på den sjunde generationen.
Förmågan att ifrågasätta dessa svårigheter och att oskräckligt undersöka komplexa sociala frågor är det som definierar den samvetsgranna resenären. Den samvetsgranna resenären lever i nuet med djup vördnad för livet och hyllar det förflutna samtidigt som han bevarar framtiden för den sjunde generationen.
Lämna inga spår
1964 godkände Förenta staternas kongress Wilderness Act och skyddade miljoner tunnland offentliga markar samtidigt som man gav utomhusrekreation till massorna.
Detta stödde och främjade etiketten "Lämna inga spår" - ett försök att bevara den orörda med en medveten utomhusetikett. På 70-talet hittade slagord som "Packa in det, packa ut det" och "Ta bara bilder, lämna bara fotavtryck" vägen in i ordförrådets ordförråd.
Det var en bra början. Men samvetsgrann resa handlar mer än att inte lämna några spår. En pragmatisk förståelse av människans och naturs sammankoppling är ett grundläggande och delat värde.
Hörs ett rop i skogen om det inte finns några människor att höra? Och uppskattas naturliga underverk om inga ögon kan se på skönheten, svälja expansiviteten och omfamna ögonblicket genom att vara en del av bilden?
Det mänskliga elementet är en grundläggande del av reseupplevelsen, det är viktigt om det som är okänt och missförstått ska lösas. Det kräver en djupare upptäckt av jaget och en större medvetenhet om något större.
Upptäck det sammankopplade jaget
Att bry sig om världen, om sitt folk och den rika mångfalden i mångfacetterade kulturer, är den samvetsgranna resenären en som söker uttryck och upplevelse i flera lager, med dimensionellt djup som är både inre och externa.
Den samvetsgranna resenären reser för att förändras; att bli rörd av upplevelser utanför det vardagliga men bekanta livet hemma. Att ändras är målet; att ändras permanent motsvarar ekstatisk insikt.
Hur vi reser, och till och med varför, blir den avgörande grunden snarare än där man reser. Samvetsgranna resenärer är människor som kontaktar sina resor på miljömässigt och socialt meningsfulla sätt.
I stället för att analysera rymdtidskontinuumet från säkra och isolerade avstånd - som en kall, steril maskin - deltar den samvetsgranna resenären i firandet av livet som är unikt för området, till regionerna där de reser, samtidigt som han uppskattar mängden skillnad som detta stor planet innehåller.
Thomas Swick, reseditor för South Florida Sun-Sentinel säger,
”På samma sätt är det genom mänsklig kontakt som vi öppnar våra hjärtan. Upplysning och kärlek - det finns inga fler tvingande skäl att resa eller skriva om det.”
Oavsett om man delar ett subtilt leende med en lokal person, bryter bröd med en gårdsfamilj eller upplever rikedomen i en kulturell ritual och en mångfald i ett samhälle, ger dessa typer av anslutningar en interaktiv rikedom och moralisk fiber som påverkar individer.
I större stunder kan de förändra världen kraftigt.
Visar vägen
Samvetsgranna resenärer lämnar emellertid fotspår som är större än jaget och synergistiska, men tjänar bara för att visa vägen; de dominerar inte landskapet.
De ger en effekt som är större än summan av de enskilda delarna. De gör en skillnad på sätt som fördjupar vår känsla av vem vi är. Framför allt är dessa fotavtryck tysta steg mot en större mänsklighet.
Låt oss därför trampa klokt och lämna mjuka fotavtryck som andra kan följa. Låt oss sträva efter att göra en skillnad - för mänsklighetens skull och inte bara för att tillgodose våra egna behov.
Ett av mina favoritordor från Dakota säger:”Vi kommer att vara kända för alltid av de spår vi lämnar.” Så låt oss lämna bra spår, spår med mänskligt samvete.
Det är min uppfattning att den samvetsgranna resenären är en ny resenärsras som hjälper till att definiera framtida nischmarknader och destinationer, och påtryckar socialt medvetande och miljömedvetenhet samtidigt som de närar andan.
De som känner igen denna trend kan som resenärer vara katalysatorer för positiv förändring i hur och varför vi reser. Och leverantörer av resetjänster kan också stödja det samvetsgranna resesättet genom att tillgodose behoven på denna tillväxtmarknad.
En version av denna artikel publicerades ursprungligen på Talking Travel. Omtryckt med tillstånd.
