Tibets öde Enligt Rinchen Khando Choegyal - Matador Network

2024 Författare: Sierra Adderiy | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-22 13:32

Klockan är 9:30 i Macleod Ganj, och jag har inte ens haft mitt kaffe ännu, och för en kanadensare är detta ett allvarligt problem. Till och med backpackarna och de trendiga unga tibetanerna är nu uppe och njuter av en morgonlatte på caféet Malabar.

Jag har precis väckt min förare från sömn med ett desperat tjut:”Flytta det! Vi kommer att vara sena!”Jag tror att det här hysteriet är mest okänt i det tillfälliga hemmet för den buddhistiska tibetanska regeringen i exil … hur mycket on-zen av mig.

Koffinkrisen och trötthet åt sidan är jag på väg att träffa en mest anmärkningsvärd person, Rinchen Khandu Choegyal, som ryktas vara Dalai Lamamas svägerska.

Jag är emellertid mindre bekymrad över hennes familjeband än jag är med kvinnan som hon är i sin egen rätt. Som den första presidenten för den tibetanska kvinnoföreningen, med en stark bakgrund inom aktivism, är hon en förebild för människor överallt och för den tibetanska saken i allmänhet.

Jag anländer till hennes bostad, och inom några minuter kommer hon ut med en eldig utstrålning som jag inte förväntade mig. Jag trodde att hon kanske skulle bli uttråkad med intervjufrågor, eller åtminstone lika sömnig som jag.

Efter att ha druckit en varm kopp java är jag tillräckligt vaken för att jag vet att Ms Choegyal bara är den person som världen behöver mer av - varmt, vältalat, starkt och uppriktigt. Av den anledningen tar jag hand om hennes ord eftersom hon själv är så koncentrerad. Jag vill som journalist, och som någon som är berörda med Tibet, få hennes budskap rätt.

Kom ihåg ett hem

Vi kommer aldrig att ge upp, och våra generationer kommer att fortsätta”

Hon börjar med att tillhandahålla en kort historia om den tibetanska regeringen och om svårigheterna som det tibetanska folket fortsätter att kämpa med, samtidigt som hon upprätthåller en stark gemenskap i Dharamsala.

För henne är målet för tibetanerna att återvända till sitt hemland en primär fråga - med hennes egna ord: "Vi kommer aldrig att ge upp, och våra generationer kommer att fortsätta". Hon projicerar bestämningen av en krigare som inte kräver spjut; hennes röst har vikt, utan att ge bort för ilska och harsel, även när hon diskuterar den kinesiska regeringen.

Hennes åsikter om Kina är av fred och perspektiv. Hon gör en stor åtskillnad mellan vanliga kineser och den nuvarande regimen i Kina, som fortsätter att förtrycka idén om ett fritt Tibet.

Hon definierar det kinesiska-tibetanska förhållandet som”en svår kamp”, men tillägger”Vi vill inte separera dem”. Hon främjar starkt internationell vänskap och förståelse som en lösning på den tibetanska prövningen, som en gång kommer att gynna alla länder, inklusive Kina själv.

Jag frågar henne sedan om Indien och om hon tycker att det är en bra plats för tibetanerna att leva. Hennes svar med tacksamhet gentemot den indiska regeringen för att ha tillhandahållit Dharamsala och MacLeod Ganj som tillflyktsort för att”tillåta [tibetanerna] att kämpa på egen hand”.

Medan hon ser Indien som en "underbar plats", känner hon att det samtidigt är viktigt att inse varför tibetaner kom till Indien i första hand. Hennes största önskan är att de i exil ska återvända hem med resurserna och friheten att fortsätta med sina traditioner och övertygelser.

Human Community

På ingen tidpunkt i konversationen kopplar hon någonsin tibetanska människor från resten av världen. Det är kanske det jag beundrar mest om henne.

Målet för det tibetanska folket, medan en kamp, är inte på något sätt isolerat från resten av det mänskliga samhället, i all dess mångfald. På en jorden, som ser dagliga våldsutbrott, och där fundamentalism av alla påfrestningar har blivit en allt vanligare och dålig förhandlingsstrategi, kan man dra slutsatsen att vår sanna kraft kommer genom förståelse och tolerans.

Medan Choegyal inte definierar buddhismen som det enda sättet att vårda dessa egenskaper, föreslår hon att hon är "djupt imponerad av buddhismen", och att "det lär [en] att leva lyckligt". För barnen i den tibetanska kulturen lokaliserar hon den som”deras födelsedräkt” och hoppas att de kan lära sig om den, så att de kan lära sig bry sig om andra människor.

Målet för det tibetanska folket, medan en kamp, är inte på något sätt isolerat från resten av det mänskliga samhället, i all dess mångfald.

Hon hoppas att tredje generationens tibetaner som växer upp i Indien, kommer att hålla fast vid sina rötter och fortsätta sträva efter en oberoende Tibet så att de en dag kan gå tillbaka. Medan hon har stor respekt för Indien och betonar dess kulturella, religiösa och mänskliga band till Tibet, säger hon,”Inom detta har vårt folk arbetat mycket hårt”.

Det mest exakta talet, efter fyrtio år i exil, betyder detta att vi förmodligen borde förvänta oss att mer händer med Tibet. Det är inte så att tibetanerna har slutat slåss. Snarare måste det internationella samfundet sätta mer press på Kina, så att de kan överväga sin nuvarande ståndpunkt och återlämna Tibet till dess folk.

En tid för tryck

Man undrar över det internationella samhällets tankesätt, som nyligen har använt mer tid på att klappa i handen vid de kommande olympiska spelen i Peking, än de har hållit den kinesiska regeringen ansvarig för att säkerställa och upprätthålla mänskliga rättigheter.

Jag föreslår inte att andra länder inte kränker de mänskliga rättigheterna, eller att vi bör isolera Kina, men det tibetanska folket, som talar för fred överallt, måste inte bara höras utan lyssnas på.

Detta kräver medkännande handling från alla håll och inte bara sympati. Med orden från Dalai Llama själv:”För att vara äkta måste medkänsla baseras på respekt för den andra och på insikten att andra har rätt att vara lyckliga och övervinna lidande, precis som du”.

Med denna tanke, som en del av en global styrka, kan vi mer fullständigt acceptera utmaningen från Tibets autonomi.

Medan många individer, tibetanska och annars, för närvarande arbetar för rättvisa, är kampen ännu inte avslutad. Vi måste fortsätta att pressa våra ledare, för djärvare förhandlingar om denna fråga och för mänskliga rättigheter över hela världen.

Även om drömmen om Tibets frihet ännu inte har uppfyllts, betyder detta inte att det är omöjligt, och onus är på oss alla att få det att hända.