Resa
Jay Smooth talar om hur vi pratar om ras och hur vi kan förbättra dessa samtal. Översätter det vi säger alltid till vem vi är?
Jag har oavsiktligt sagt vad som kan tolkas som rasistiska kommentarer. Jag är villig att satsa på att du också har det. Det är en väldigt knepig sak att navigera ibland och trots våra bästa avsikter verkar det nästan oundvikligt att någon vid någon tidpunkt kommer att inse att en kommentar vi gjorde har rasistiska konnotationer. Föreställ dig att du säger något som någon tar som rasist och de kallar dig för det. Hur får du det? Blir du defensiv? "Men jag är en bra person, jag är inte rasist!"
Det Jay lägger fram är hur vi kan hålla dessa typer av konversationer en "vad du sa" sak i motsats till en "vad du är" sak. Om jag påpekar för någon att det de sa är rasistiskt, säger jag inte till dem: "Hej, ni är rasist." Men det är så det vanligtvis tolkas. Jag har känt samma försvar själv. Det som är mer konstruktivt, som Jay konstaterar, är att ta den feedbacken för vad den är och använda den som en inlärningsupplevelse.
En bra poäng som han gör är att under olika omständigheter, när vi gör ett misstag (vilket är den "rasistiska" kommentaren mycket väl kan ha varit), kan vi acceptera det och säga till oss att "hej, jag är mänsklig. Jag gör misstag. "Men när det gäller rasism och fördomar, anser vi det, som han uttrycker det, som ett binärt förslag, där vi antingen är rasistiska eller inte, en dålig person eller en bra person (" om du inte slår till tusen du slår ut”).
Problemet med den binära allt-eller-ingenting är att det får oss att titta på rasism och fördomar som om de är besläktade med att få mandel. Du har antingen tonsiller eller så har du inte det, så om du har tagit dina fördomar bort behöver du aldrig ta hänsyn … om någon säger: "Jag tror att du kan ha lite medvetslös fördomar" säger du, "nej jag inte, mina fördomar avlägsnades 2005. Jag tittade på filmen Crash, det är allt bra.
Genom sociala och massmediainflytande bygger vi dessutom upp "små fickor av fördomar" som tar tag som plack på våra tänder. Hans slutliga slutsats är att när det gäller samtal om ras måste vi flytta från mandelsparadigmet och in i tandhygienparadigmet. Vi måste gå mot begreppet att att vara en bra person är en pågående praxis och inte en oföränderlig egenskap.
"Vi är inte bra trots våra brister, det är anslutningen vi upprätthåller med våra brister som tillåter oss att vara bra."
