intervjuer
När jag pratar med författaren Amit Majmudar, inser jag hur ny världen har blivit. Författaren / radiologen från Columbus, Ohio, låter lika unga som killarna i barerna i East Village där jag bor. (Han är 33.) Men jag betonar ny, inte ung. Världen blir ny när den definieras på nya sätt istället för av gamla tolkningar.
Vår långa telefonsamtal var att prata om hans nya roman, The Abundance, om en indian-amerikansk mor till två vuxna barn i Cleveland som dör av cancer. En roman i den amerikanska traditionen för andra generationens återuppfinning spelade upp mot första generationens band till land och ursprungskultur.
Jag frågade Majmudar - New York-född som jag själv (hans föräldrar kommer från Gujarat) - om den bindestreck som han blir upptagen till som författare.”Jag känner mig mer hinduisk än indisk. Men jag begränsar inte min panteon endast till den hinduiska panteon. Jag söker faktiskt gudarna i andra religiösa traditioner, och jag tänker inom dessa andra religiösa traditioner och skapar min konst inom dessa traditioner också.
Foto: Shilpa Majmudar Patel
”Det första avsnittet i min poesibok, Zero Degrees, Zero Degrees, består av bibliskt baserade dikter. Jag har skrivit en utvidgad prosadikt / novella, Azazil, för The Kenyon Review baserad på en sufi-islamisk återberättelse av hösten. Jag har också skrivit mycket hindu-mytologiskt arbete. Bland dem återförsäljning av Ramayana i poesi och prosa.”
När jag pratar med Majmudar känner jag att mitt sinne rör sig med hans. I mitt liv har jag gått från judendomen till hinduismen icke-dualism till buddhistisk icke-dualism, men utan att först kunna beröra judendomen som en levande andlig organisme. Att inte ha det som en övergångspunkt är lite som att plantera en ny trädgård utan frön. Ett problem, tror jag, gemensamt för många av oss på den andliga vägen.
Jag blev slagen av författarens konstiga förhållande till plats. "Min nationalitet är amerikansk, " sade han.”Mitt pass har alltid varit blått.” Men trots att överflödet ställts in i Cleveland finns det lite av topografisk Cleveland i hans bok. Topografin är den för en familjjugglingskultur - en orolig blandning av indier och amerikan - inför döden.
Det finns en viss platslöshet på den plats Majmudar beskriver. Jag gillar det. Hans topografi är inre än yttre. Kommer detta att vara sant för många av oss i framtiden, anländer i större och större antal på nya platser eller ser naturen förändra våra gamla? Som New Yorker, efter Sandy, är platsen jag kallar hem en annan plats. Vi försöker bara låtsas att det är detsamma.
Hur är det med hinduismen, hans andliga hem? Jag frågade. Kommer det att överleva det globala påtrycket på traditionella kulturer: Internet, drift från land till stad, från land till land? Majmudar skrattade bara. Jag kunde se hans ansikte skrynkla, som om vi satt mittemot varandra vid ett bord.”Det är riktigt, internet ger alla en vanlig typ av blandning, men de flesta åker till platser som talar till vad de redan är. Muslimer går till muslimska webbplatser, hinduer går till hinduiska webbplatser. Internet lindrar upp speglar världen.”
"Men det kommer att förändra världen samtidigt."
”Ett av namnen för själva hinduismen är Sanatana Dharma [den” eviga dharma”]. Det ändrar form, det ändrar utseende, det ändrar hur det talar om sig själv, men det kvarstår.”
Mänsklig uthållighet, tänkte jag. I allt som skrivs om samtida liv, så liten uppmärksamhet ägnas åt hur vi som människor fortsätter.
