Resa
Av alla författare som arbetar idag, nollar ingen in på identitet, plats och digital kultur lika klarsynt som Zadie Smith. Mycket av hennes facklitteratur är tillgänglig online. Läs det.
1.”Människor i färg tänker inte på sig själva som exotiska eller andra för sig själva. Vi tänker på oss själva som vita människor tänker på sig själva, som centrala för oss själva, och inte en viss stilisering, politiska punkter, tillägg extra; ingen av dessa saker. Vi är oss själva.”
–Discussing On Beauty
2.”När en människa blir en uppsättning data på en webbplats som Facebook, reduceras han eller hon. Allt krymper. Individuell karaktär. Vänskap. Språk. Känslighet."
–Fra uppsatsen “Generation Why?”
3. "Det finns en hel genre av människor som inte kan representeras av New York Times, eftersom deras ord inte kan visas som talade. Det är olyckligt."
–I en intervju med Jay-Z via Francis Uku
4.”Sökandet efter en identitet är en av de mest grossistiska falska idéerna vi någonsin har sålts. Under det tjugoförsta århundradet är det nästan helt subventionerat i sin renaste form av "varumärkesidentitet" - för att Levi skulle vara "mer svart" skulle helt enkelt handla om att köpa föremål kopplade till idén om svarthet. Hur kan någon vara mer svart? Eller mer kvinnlig?”
–Tala om romanen On Beauty
5.”Vi kan inte vara alla författare hela tiden. Vi kan bara vara som vi är. Det som leder mig till min andra punkt: författare skriver inte vad de vill, de skriver vad de kan.”
–En artikel som svar på James Woods kritik av modern fiktion efter 9/11
6.”Jag känner mig bara misstänksam över tanken på rent skrivande, om något som aldrig generar dig, vilket är helt rent. Det är bara enligt min erfarenhet att skriva som är helt rent är att skriva som har klippt bort det nästan allt som är av intresse.”
– Från Harpers konversation med Reviews-redaktören Gemma Sieff
7.”2006 åkte jag till Liberia för första gången. Som med alla resor med en västerlänning till den”utvecklande” världen, uppmärksammades min uppmärksamhet på klyftan: mellan dessa vägar och de som jag hade gått ner, dessa hus och de där jag bodde, dessa skolor och skolorna som hade utbildade mig. I detta gap tenderar välmenande människor att hälla in två stora grupper (även om det finns en hel del överlappningar): kyrkans arbetare och hjälparbetarna … Vid det första liberianska besöket var jag gäst på Oxfam, och när jag var runt dem och deras arbete belyste ett annat betydande gap: det mellan utvecklingsspråket och språket för oss andra. Detta är ingen speciell brist i utvecklingsvärlden - varje stor organisation har sin teknokratiska lingo och oläsliga rapporter. Men det verkade för mig synd att mellan de mycket tekniska, akronymtunga dokumenten skrivna inom utvecklingsvärlden och de ofta sackarina självbeskrivningarna av kyrkans arbetare, fanns det så få människor som skrev utvecklingshistorier ur ett mänskligt perspektiv. Berättelser som inte särskilt handlade om en människas eviga själ eller hans statistiska framställning, utan med hans liv.”
–Fra "Mind the Gap", ett uppsats på Guernica
8. "Romantiser inte ditt" yrke ". Du kan antingen skriva bra meningar eller så kan du inte. Det finns ingen "författares livsstil". Allt som betyder är vad du lämnar på sidan."
–Fra “Writing Rules from Zadie Smith,” publicerad av Atlanten
9.”Det är omöjligt att förmedla all sanningen om all vår erfarenhet. Egentligen är det omöjligt att ens veta vad det skulle betyda, även om vi envist fortsätter att ha en uppfattning om det, precis som Platon hade en uppfattning om formerna. När vi skriver på liknande sätt har vi idén om en total uppenbarelse av sanning, men kan inte inse det. Och i stället frågar varje författare sig själv vilka användbara sanningar han kan leva med, vilka allianser är starka nog att hålla. Svaren på dessa frågor skiljer experimentalister från så kallade "realister", serier från tragedier, till och med poeter från romanförfattare. I vilken form, frågar författaren, kan jag mest sanningsenligt beskriva världen som den upplevs av just detta jag? Och det är från den utgångspunkten som varje författare fortsätter med sin individuella kompromiss med jaget, som alltid är en kompromiss med sanning så långt jaget kan veta det.”
–Från “misslyckas bättre”
