Meditation + andlighet
Söker:”Lär mig vägen till befrielse.” Zen-mästare:”Vem binder dig?” Söker:”Ingen binder mig.” Zen-mästare:”Varför söka befrielse?”
Foto av Zweettooth
Lusten att resa kan sporras av olika motiv. Att se världen. Att driva våra gränser.
Kanske för att få den ultimata sanningen: upplysning.
Men vad är upplysning? Och hur skulle vi veta det om vi hittade det? För mig har jag hittat en värdefull guide i Zen-buddhismen.
Först och främst erkänner jag att jag faktiskt inte vet mycket om buddhismen. Jag känner mer än vissa människor, men jag känner igen att det i den större bilden inte är så mycket. I själva verket anser jag mig inte vara en buddhist. Jag går inte runt i en mantel eller har ett skalligt huvud, och jag har aldrig bott i ett kloster.
För det andra finns det många olika skolor i buddhismen, precis som det finns många aspekter av världens andra religioner. Vissa sekter är striktare än andra och har olika åsikter om buddhistiska doktriner.
För denna artikel kommer jag att utforska sektionen av Zen-buddhismen.
Finger som pekar på månen
Om jag sa till någon att jag var en buddhist kunde de förmodligen inte låta bli att trollbinda bekanta bilder av munkar och lyckliga statyer med rundade mage.
Om jag sa till någon att jag var en buddhist kunde de förmodligen inte låta bli att trollbinda bekanta bilder av munkar och lyckliga statyer med rundade mage. Det är vanligtvis inte medvetet.
Så fort någon säger till dig att de tillhör en viss religion eller grupp eller politiskt parti, trumlar stereotypen efter.
Det enda sättet att negera angreppet av dessa stereotyper är att inte slåss mot dem alls. I stället är det mycket bättre att känna igen dem som stereotyper än att hindra dem från att komma in i ditt sinne i första hand. Detta är vägen till upplysning.
"Buddha" betyder helt enkelt "En som har blivit upplyst."
Den första mannen som blev Buddha bodde för några tusen år sedan i Indien. Han var en prins till vilken varje infall var tillmötesgående, alla önskningar uppfyllda. Ändå såg han eländen hos människorna omkring sig och beslutade att ge upp sitt privilegierade liv för att upptäcka källan till mänskligt lidande.
Efter en lång resa kom prinsen tillbaka med några djupa insikter, inklusive de fyra ädla sanningarna. Den viktigaste av dessa sanningar kan destilleras som duhkha (doo-ka).
Cykel av lidande
Foto av Bugtom
Duhkha är ett sanskritord som hänvisar till ett hjul ur kilter, ett hjul som utför en viktig funktion.
Som ett snett hjul på en vagn som orsakar passageraren stort obehag när det vinglar, reser sig och sjunker - bara för att upprepas om och om igen.
”Något grundläggande och viktigt är inte rätt. Det stör oss, gör oss olyckliga, gång på gång, säger buddhistläraren Steve Hagen i sin bok Buddhism Plain and Simple.
Naturligtvis finns det ögonblick med glädje, men oavsett hur hårt vi försöker kultivera glädje och hålla det kommer vår väg, så småningom avtar njutningen och störningen och irritationen återgår.
Den första Matrix-filmen var en utforskning i buddhistisk filosofi, dolda i täcken av en "actionfilm med mördningsrobotar."
I början är Neo ungefär som en normal människa och vandrar genom livet med lite förtroende för varför han finns i första hand. Han vet bara att något är fel - någonting är tomt och för att använda Morpheus ord kan Neo bara inte se ut varför det är så. Det här är duhkha.
Duhkha uppstår genom att inte "se" verkligheten. I Neos fall var den verklighet han inte kunde se Matrix. Morpheus tillät honom att vakna från cykeln med duhka genom att berätta honom. Han visade helt enkelt Neo sin verklighet - att han var ett mänskligt batteri som bodde i ett rör.
Och vad blev resultatet? Neo blev upplyst … och fortsatte att sparka en hel del robotövningar.
En knytnäve
Men du säger att livet knappast är som en film? Ganska sant. Så låt oss titta på ett annat exempel som tillhandahålls av Steve Hagen:
”Antag att jag skulle komma till dig, räcka ut min stängda näve och säga att jag har en juvel i den. Nu kanske jag ljuger eller säger sanningen. Hursomhelst har du lite att gå på. Så länge min hand förblir stängd vet du inte om jag har en juvel eller inte. Det mesta du kan göra, med tanke på den begränsade information som jag har gett, är att tro eller spekulera i att jag har eller inte har en juvel i min knytnäve.
”Först när jag öppnar näven kan du se om det finns en juvel i den eller inte. Och när jag har gjort det försvinner behovet av och användbarheten av tro. Du kan själv se om det finns en juvel eller inte, och du kan basera dina handlingar på vad du ser, snarare än på vad du tror. Så är det med alla frågor, frågor eller dilemma. Vi kan därför inte lita på vad vi bara tror om vi vill se sanningen och verkligheten. Vi kan bara lita på faktisk uppfattning och direkt erfarenhet.”
När du börjar se verkligheten för vad som verkligen är, börjar mycket fantastiska saker att hända. Du börjar ifrågasätta de saker som har stört dig tidigare och fortsätter att vara en källa till stress idag.
Mycket av det vi strävar efter - rikedom, kärlek, lycka - är giltiga önskemål, men säljs till oss endast genom materiella produkter. Se verkligheten för tv-reklam och reklam på gatan. Vad säljer de dig egentligen? En produkt? En falsk väg att vara nöjd med din kropp och ditt liv?
"Tänk på de svårigheter vi har att hantera vår verklighet - vår personliga verklighet och vårt samhälle", skriver den kanadensiska filosofen John Raulston Saul.
”Mycket av den svårigheten kommer inte från verkligheten utan från vårt förnekande av dess existens. Falsk individualism kommer från den falska känslan av hur vi kan uppfylla oss själva. Självuppfyllelse kommer inte från att separera oss. Det är resultatet av att vi accepterar vårt sammanhang.”
Den eviga nu
Den genomsnittliga personen tittar på nio år med TV under sin livstid. Nio år. Det är en tredjedel av tiden jag har varit på den här jorden.
"Nu" är vad du gör just nu. Det är du som sitter i din stol, handen på musen, elever som läser orden på denna skärm.
Visst är det en statistik som är hemskt nog att få några av dessa soffapotatis från soffan. Men vad är alternativet?
En del människor tror att det enda sättet att "ta tag i dagen" är att fallskärm ut ur flygplan eller åka skidor ner en glaciär Mountain Dew-stil. Men för de människor som ser verkligheten är det faktiskt bara att uppleva det "nu" inom ramen för verkligheten.
"Nu" är vad du gör just nu. Det är du som sitter i din stol, handen på musen, elever som läser orden på denna skärm.
Det är dina lungor som andas in luften och kliar bakom örat. "Nu" är nuet - ett ögonblick där vi alltid finns. Det finns inget annat än detta ögonblick. Det förflutna är en samling minnen i din hjärna, framtiden ett collage av din färgstarka fantasi.
De händelser som du tror kan hända i framtiden kan bli "nuvarande", eller de kanske inte. Hur som helst, det finns inte mycket annat att göra än att njuta av "nu".
"Detta ger oss en chans att vakna upp, " säger Steve Hagen.
”Du har denna chans att vakna just nu, i detta ögonblick och i varje ögonblick. De flesta av oss tenderar att tro att det är tvärtom, att vi måste räkna ut något. Men nej. Vi behöver inte ta reda på vår egen erfarenhet; det är redan här, första hand. Således är upplysningen redan din.”
Efter dessa idéer har jag haft några fantastiska åk på skytrain. Jag har undrat mig över hur solen kastar strålar genom trädens löv och känslan av sand i fingrarna. Jag har stått i regnet och känt att det dribler ner på ryggen. Jag har aldrig gett upp en möjlighet att ta trappan, helt enkelt för att det känns så bra att gå.
Och jag har insett att verklig frihet inte är valet mellan åtta olika typer av hårbalsam, men att inte ens vilja ha något i första hand.
Engagerad verklighet
Detta är inte att säga att ingenting är värt att göra. Jag har aldrig varit i fallskärmshoppning tidigare, jag hoppas att jag en dag kan testa det. Och det är ingen skam i spänningen att packa upp en helt ny TV.
Det handlar bara om att gå tillbaka och sola sig i den råa upplevelsens glans, vare sig det är en bra upplevelse eller en smärtsam. Efter det, skriver spirituell guru Dean Sluyter,”ser vi igen magiska former i molnen, även om vi sömlöst hanterar våra vuxna ansvar. Det finns ingen konflikt mellan dessa två lägen: vi kan vara barnsliga utan att vara barnsliga.”
Här ligger den motsägelsefulla naturen av att se verkligheten.
För om du inte ser tillräckligt hårt ut, är det lätt att gå in i tanken att att överge önskan är att överge syfte och motivation. Att det enda som återstår att göra är att leva i en eremitkabin ovanpå ett ensamt berg, som med jämna mellanrum dyker upp för att samla bär och skaka på huvudet mot de "oupplysta massorna" nedanför.
I själva verket kan detta inte vara längre från sanningen. Att märka tidlöshet är att ta emot nuvarande gåva, att acceptera nutidens present. Detta ögonblick är redan hur det är; det är för sent att ändra det.
Släpp från lidande
Att acceptera nutidens verklighet är att frigöra ditt sinne från oro, från duhkha.
Att acceptera nutidens verklighet är att frigöra ditt sinne från oro, från duhkha.
Naturligtvis ursäkta detta inte dig från ansvar, eller från att bli dumd till zombie-liknande efterlevnad. Om ditt jobb suger, be att göra något mer intressant. Om din chef avvisar din förfrågan, hitta antingen kul i ditt nuvarande jobb, eller sluta och göra något annat.
Att se verkligheten innebär att man accepterar att det finns problem i världen - att berusade förare dödar människor varje dag, att regeringar startar krig och att ingen kan skyllas för att du är kvar i din nuvarande situation men dig själv.
Men låt inte det göra dig besviken. Nu när du ser verkligheten kan du göra något åt det.
Tyvärr finns det en säkerhet som vi inte kan göra något åt.
Vi kan stanna den med teknik, skjuta den åt sidan med underhållning eller låta den hänga över våra huvuden som ett svart moln, förgiftande vår upplevelse av livet.
Denna säkerhet är döden.
För de flesta av oss är döden ganska deprimerande. Det är slutet på raden. Det svarta tomrummet. Men jag tror att de flesta av oss har fått döden helt fel.
När du går tillbaka och försöker se verkligheten, att föreställa dig själv i livets större sammanhang, inser du att det inte skulle finnas något liv utan döden. Dödlighet är kanske den största gåvan som ges till de som omfamnar livet med ett öppet sinne och ett hjärta att samla det i.
Tänk på det, säger Steve Hagen.
“Plocka upp en blomma - en vacker, levande, färsk ros. Det luktar underbart. Det avslöjar en härlig rytm i virvel av sina kronblad, en rik men ändå bländande färg, en mjuk sammetaktig struktur. Det rör sig och glädjer oss. Problemet är att rosen dör. Dess kronblad faller; det försvinner; det blir brunt och återvänder till jorden.
En lösning på detta problem är att ignorera den verkliga rosen och ersätta en plastisk, en som aldrig dör (och aldrig lever). Men är en plastros som vi vill? Nej, självklart inte. Vi vill ha den riktiga rosen. Vi vill ha den som dör. Vi vill ha det för att det dör, för att det är flyktigt, för att det bleknar.
Det är just denna kvalitet som gör den värdefull. Det är vad vi vill ha, var och en av oss: en levande sak som dör.”
Alla bra (och dåliga) saker
Så det är sanningen om det. Vi kommer alla att dö så småningom.
För vissa kommer det att vara förr, för andra mycket senare. Allt vi äger, allt vi jobbat så hårt för att ha råd - att den fina bilen, huset, stereon - kommer att gå förlorad. Vi kan inte ta det med oss.
Och vi kan fortsätta att förneka denna verklighet i vår existens, för vilken vi kommer att uthärda stor duhka, eller vi kan välja att uppleva den tid som vi får och lämna efter oss ett arv av fred och förståelse.
Människor kommer alltid att ha problem, det finns ingen väg runt det. Men det är erfarenheten av att arbeta igenom dem som gör att vi kan växa och lära oss. Och vad är livet om inte en inlärningsprocess?
I ett nötskal är det grunderna i Zen-buddhismen.
